夸父逐日朗读

夸父逐日的故事想必我们大家都非常的清楚了，这个故事流传已经有几千年的时间了。但是对于我们中学生来说，仅仅知道这个故事还是不够的，我们还需要对于这个故事有一个更深层次的理解，那么接下来就为大家带来了夸父逐日朗读。

夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民战胜自然的愿望。

夸父逐日，是中国上古神话的典型代表，是中国最早的著名神话之一，讲的是夸父追赶太阳、长眠虞渊的故事。夸父与太阳赛跑，进入了太阳的光轮，他很渴，想要喝水，就到黄河、渭水去喝水，黄河、渭水的水不够就到北方的大湖去喝水。

还没有到，就在半路因口渴死了。他遗弃的手杖，化成了一片桃林。夸父逐日的神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念。

夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。

夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。《山海经》记载这个神话时说他“不量力”，晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”。

夸父神话故事主要见于《山海经·海外北经》和《大荒北经》。《列子·汤问》在手杖化桃林的细节上稍有不同,说夸父“弃其杖,尸膏肉所浸，生邓林”。关于邓林,据清人毕沅考证,邓、桃音近，邓林即《山海经·中次六经》所说“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。此夸父之山，郝懿行说一名秦山,与太华相连,在今河南灵宝县。后代以“夸父”名山的还有一些地方，其中也多有与夸父追日相联系的传说。

成语读音

词目： 夸父逐日

拼音： kuā fù zhú rì

课本原文

夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

(出自‍《山海经·海外北经》)

夸父具有敢于探索的精神，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽。未至，死于此。

1、(原解)逐走：竞跑，赛跑。逐：竞争。走：跑。(我解为)逐走：追逐(根据故事背景，追逐，是为了抓到太阳为人民服务，若解为“竞跑”，即解为赶过太阳，超越太阳，岂有“抓住”太阳之理?“那岂不是“跑”的目的不一样了?

2、入日：追赶到太阳落下的地方。

3、欲得饮：想要喝水解渴。

4、河、渭：即黄河，渭水。

5、北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。

6、道渴而死：半路上因口渴而死。

7、邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。

8、未至：没有赶到。

9、渴：感到口渴。

10、弃：遗弃。

11、为：成为。

12、逐日：追逐太阳。

13、于：到。(饮于河、渭中的于，应译为到，介词)

14：大泽：大湖。

15：足：够。(因为足的意思等同于够，所以 足够：同义复合词)

夸父逐日朗读的一些情况已经非常好的告诉给我们大家了，同学们认真的去看吧，这样对于我们大家提升我们的语文成绩是非常的有帮助的。